بقلم الدكتور أحمد توفيق
إن الحرف اليدوية والصناعات اليدوية التي ميزت أجدادنا بإتقانهم وبراعتهم الفنية كانت شائعة على نطاق واسع في العصور القديمة بسبب ما كانت تتطلبه من إبداع ومهارة، بعيدا عن الآلات الحديثة. وحتى يومنا هذا، لا تزال هذه الحرف تحظى بأهمية في الأسواق الشعبية، حيث تعتبر تراثا قديما لكل بلد وشعب.
ويعود أصل الشاشية إلى الأندلس، وقد أحضر العرب هذه الحرفة لدى خروجهم من إسبانيا بعد سقوط غرناطة في عام 1492، لتزدهر في تونس وتصبح جزءاً من هويتها.
ولكن ما هي العوائق التي تواجه مهنة صنع الشاشية التونسية؟ وهل سنتمكن من الحفاظ عليها كتراث صناعي وثقافي للأجيال القادمة؟
في البلدة القديمة بتونس، يجلس محمد في متجر بسوق تشاو آشن، ويمارس المهنة التي ورثها عن والده وجده. تولى محمد، الذي كان يعمل في أحد البنوك، إدارة متجر والده لأنه لم يعد يستطيع إدارته بمفرده. يستخدم محمد وزملاؤه الصوف في صناعة بيوت الأسود التونسية، وهي قبعات حمراء تقليدية يرتديها الرجال. ومع ذلك، وبسبب الركود التجاري في التسعينيات، أجرى الحرفيون عدة تغييرات على لونه وشكله للترويج له. ونتيجة لذلك، بدأت النساء يرتدينه في الحفلات وحفلات الزفاف وحتى في الأيام العادية.
قد يهمك أيضاً: قماش الفركة النقادي .. شهرة عالمية (azwaaq.com)
ورغم التحديات التي تواجه الصناعة، قال محمد: “الشاشية التونسية مطلوبة في الداخل والخارج، خاصة في الدول الإفريقية، وتصنع أنواع خاصة للبلاط الملكي المغربي ولملوك الدول المجاورة”. وأضاف: “نظرًا لنقص العمالة، فإن الطلب يفوق العرض”. ويعود نقص الحرفيين ونقص الإنتاج الناتج إلى إحجام الشباب عن تعلم المهارات.
واليوم، يواجه العديد من الشباب البطالة ولا يفكرون في كتيبات التعلم أو الحرف التقليدية لحماية أنفسهم من الفقر والعوز، وفي المدينة القديمة نفسها، يقول العم محمد (80عاما) الذي يدير متجرا ورثه عن والده، إن متجره “سيغلق أبوابه يوما ما”. لن يتولى أي من أبنائها المتجر بعدي.”؛ هذا لأنهم لا يريدون القيام بذلك”، يقول متأسفًا. ويتحدث عن الصعوبات التي يواجهها كحرفي “المشكلة هي أننا اليوم مترددون في القيام بذلك ارتداء الشاشية أوحتى تعلم كيفية صنع الشاشية من الشباب”.
يدافع العم علي بقوة عن السحر الخالد لغطاء الرأس التونسي، الشاشية، من خلال رفضه بإصرار تحديثه. ويسلط الضوء على لونه الأحمر النابض بالحياة ويؤكد أن إجراء أي تعديلات من شأنه أن يقلل من قيمته الجوهرية.
دكتور أحمد توفيق (خاص أذواق)
وعلى العكس من ذلك، فإن الشاب مهدي يقدر الشيشة بشدة، خاصة عندما يتم ارتداؤها مع الوجبة التونسية التقليدية، ومع ذلك، فهو يؤكد أنها لم تعد تتماشى مع تفضيلات الموضة لشباب اليوم، الذين تبنوا اتجاهات الموضة المعولمة.
ويدعو المهدي إلى الترويج الدولي للشال التونسي، خاصة خلال فصل الشتاء؛ لأنه لا يحمل أهمية ثقافية فحسب، بل يوفر أيضاً الدفء الذي تشتد الحاجة إليه.
قد يهمك أيضا : “السدو”… فن جميل وتراث أصيل (azwaaq.com)
أنواع وأشكال الشاشية التونسية
في الآونة الأخيرة، واجهت صناعة الشاشية في تونس مواقف صعبة، يتطلب إنشاء أغطية الرأس المعقدة هذه تركيزاً شديداً وانضباطاً وموهبة استثنائية.
خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت صناعة الشاشية جزءا حيويا من الاقتصاد التونسي، حيث نجحت في بيع منتجاتها عالميا في أوروبا وإفريقيا وأجزاء من آسيا. وينتشر إنتاج الشاشية على نطاق واسع في “سوق الشواشين” النابض بالحياة، حيث توجد المحلات التجارية المتخصصة في صناعة وبيع أغطية الرأس هذه.
تبدأ العملية المعقدة بتمشيط الصوف بعناية وتنظيف المادة وتنفيسها جيدًا. ثم يتم تلبيس الكبوس الذي يحدد الشكل الأولي بدقة. ثم يتم تشكيل الكبوس بشكل فني باستخدام تقنية الكروشيه تسمى “الكاربيلينج”. تتم صبغ الشاشة ومعالجتها بساط ثم وضعها أخيرًا في قالب للوصول إلى شكلها النهائي. عادة ما يرتديها كبار السن، خاصة خلال فصل الشتاء، كما يرتديها الصبية الصغار أثناء مراسم الختان.
غالبًا ما يتم تزيين هذا الاختلاف المحدد، المعروف باسم “المطهرتشاوشا”، بتصميمات رمزية لدرء الحسد. وعلى العكس من ذلك، فإن نخبة البايات الحسينيات يتم التعرف عليهم من خلال البايات الباهظات، مما يدل على مكانتهم الاجتماعية الموقرة.
تعمل الشزيلا بمثابة تمثيل مرئي للمكانة الاجتماعية لمرتديها وحتى مستوى تعليمهم، حيث تتمتع كل مجموعة ديموغرافية بخصائصها الفريدة.
